随着社会的不断进步和发展，广场文化作为一种社会文化现象，越来越受到人们的关注。作为广场文化重要表现形式的广场艺术，更呈方兴未艾之势。我们也为您收录了流行广场舞视频教程供您学习参考，仔细观看并学习您会发现它是您学习广场舞的最好帮手。

广场舞蹈历史悠久，源远流长。据艺术史学家考证，人类最早产生的艺术是舞蹈，而且广场舞又是舞之母。广场舞蹈源于社会生活，产生在人民群众之中，群众是广场舞的创作者和表演者。在历史的长河中，人民群众不仅创造了广场舞蹈，而且发展了广场舞蹈，使这一民间艺术之花深深扎根于广大群众的社会生活之中，代代传承，世代相沿，久盛不衰。

广场舞蹈是舞蹈艺术中最大的一个子系统。我国有五十多个民族，单汉民族就有千千万万个广场舞蹈形式。每一个民族都有自己独特的广场舞蹈形式，广场舞蹈几乎遍布了祖国每一个角落。就拿山西来讲，县县都有自己的广场舞蹈，村村都有广场舞蹈活动。所以讲广场舞蹈在中国乃至世界上都是一个非常重要的艺术形式。

关于广场舞蹈人们是怎样作定义的呢?许多人讲广场舞蹈就是民间舞，这是一个不正确的说法。我认为广场舞蹈应该以表演形式来划分，而不应该从舞蹈种类上划分。难道现代舞、芭蕾舞就不能在广场舞中表演吗?社会在发展，舞蹈艺术也在发展。我觉得过去人们把广场舞作为一个舞种来作定义本身就是一个狭隘的定义。我认为广场舞是一种表演形式，而不是一个舞种，只不过民间舞在广场舞蹈中比重比较大而已。当然广场舞有着自己的表演形式和结构特征。在当今的广场舞中形式多样运用了各个舞蹈种类的舞蹈。比如我们山西连续举办了四届广场艺术节，在众多的舞蹈节目中出现了民间舞，芭蕾舞，现代舞等等。这些舞蹈都非常适合广场表演。但不管什么舞蹈都把它叫做广场舞也是不妥的。要讲清楚什么是广场舞我们还得从广场舞的特征说起。

广场舞蹈历史悠久，内容丰富多彩。但从现有的广场舞蹈表现形式来讲，我认为可分为三个类别。第一，原生态广场舞蹈;第二，加工整理的广场民间舞蹈：第三，创作的新广场舞蹈。

1.原生态的广场舞蹈 这种广场舞蹈在广场舞中占主体，数量最多。主要分布在乡村，包括汉民族和少数民族。这种表演形式一般都在正月十五闹红火出现，群众自发表演为主体，这只是指汉民族。少数民族会体现在生活的方方面面。但汉民族广场舞蹈形式广泛，种类众多是我国广场舞的主体(原生态广场舞蹈是中国文化瑰宝，历史最悠久，文化内涵最多，也是创作舞蹈的基础)。如：在广场艺术节中的朔州《踢鼓子秧歌》。

2.加工整理的广场舞蹈　这种广场舞蹈是在原生态舞蹈的基础上加以整理有所创新的广场舞蹈。这种广场舞历史不长，从延安新秧歌运动算起，有60多年的历史。但这种广场舞蹈既保留了原生态最精华的东西又赋予了舞蹈新的时代感。能与当代文化同步成为使人民群众容易接受的艺术品。这也是广场舞蹈中最难做好的广场舞，因为旧和新不好融合，创作难度大，但出现的精品较多。如：在山西省广场文化艺术节中出现的运城《高台花鼓》;柳林县的《盛世华章》;忻州原平的《凤秧歌》;绛州的《鼓舞》等。

3.创作的新广场舞蹈　这种广场舞内容丰富，形式很多。当然在创作中决不能离开广场舞蹈的特征。创作广场舞可以利用各种舞蹈种类。比如，可以利用民间舞素材创作一个全新的广场舞。如：在山西省广场文化艺术节中的晋城快板舞蹈《夸晋城》;第四届山西省广场艺术节中太原市北城少年宫用芭蕾创作的少儿舞蹈《花儿朵朵》。再如：第三届山西省广场文化艺术节中用中国舞创编的《潞安鼓书》，第四届广场文化艺术节的开场、尾声等等。创作新广场舞比较容易点，因为不受传统的条条框框所限制。可以创作全新的音乐，全新的舞蹈，编导可自由发挥。当然离不开广场舞蹈本身的特点。但创作广场舞蹈很难成为精品，因为没有传统舞蹈的基石，全*编导的创作功力和眼光。不过，创作新的广场舞蹈对传统民间广场舞蹈有着很好的推动作用。比如，90年代初就出现过百人《元宵夜》，百人《担鲜藕》，百人《回娘家》。这对传统民间广场舞蹈有着推动和借鉴的作用。创作新广场舞蹈好普及，可因人而创作。如：北京《新秧歌》就有着很好普及作用，老少皆宜。